تاريخ جدة غـــــــيــــــــــــــرـرـر

[align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم


جدة ... حبيبتنا .... اش نعرف عن تاريخها ؟؟

كيف كانت قبل .... واش صارت بعد ....



يعني ايه جدة ؟؟ وكيف ننطق اسمها ؟؟



تعالوا معايا ... نشوف كدا على خفيف ايش الهرجة ؟

الموقع في الخريطة :



جدة من الفضاء ...


معلومات جغرافية سريعة :

المساحة :
كامل 1,320 كم
الأرض 1,200 كم
المياه 120 كم

السكان :
كامل (2006) 2,700,000
فرق التوقيت UTC+3

المحافظة محافظة جدة
المحافظ مشعل بن ماجد بن عبد العزيز



التّاريخ :

- تطورت جدة من بلدة بسيطة . بدأ ذلك منذ حوالي 2,500 سنة كمستوطنة صغيرة لصيد السّمك , أسستها قبيلة قوادا . في عام 647 بعد الميلاد , اختار الخليفة عثمان بن عفّان جدة كميناء رئيسي لمدينة مكة, و أصبحت معروفة ببلاد القنصليّات .

لوحة للفنان عصام عزوز لجدة قديما




مصدر اخر : نشأة مدينة جدة :

تعود نشأة مدينة جدة إلى ما يقارب 3000 سنة وذلك عندما كانت طائفة من الحواتين تأتي هذه المنطقة بعد أن تفرغ وتنتهي من رحلات الصيد. ثم جاءت قبيلة (قضاعة) إلى جدة قبل أكثر من 2500 عام فأقامت فيها وعرفت بها حيث سميت باسم أحد أبناء هذه القبيلة وهو (جدة) بن جرهم بن ريان بن حلوان بن عران بن إسحاق بن قضاعة، وقضاعة هو الابن الثاني لمعد بن عدنان الجد التاسع عشر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...

دعونا نتبحر في هذا الأمر .. !

جدة في الحضارات القديمة ..

العصر الحجري..

ظهرت مدينة جدة قبل 3000م سنة قبل الميلاد بعد انهيار سد مأرب في اليمن ونزوح الاقوام والقبائل من اليمن الى موقعها وهذا ما دلت عليه الآثار في الشمال الشرقي في «وادي بريمان» من جدة وقد تضمنت هذه الآثار على كتابات ثمودية في بعض جبالها الشرقية، وقد بدأت هذه المدينة الصغيرة في مساحة ضيقة لا تتجاوز الكيلو متر الواحد يحيط بها سور تتخلله بوابات تتشكل مداخل للمدينة على الطرق المؤدية اليها..

وكانت المباني تشيد في ذلك الوقت باحجار جيرية مرجانية تستخرج من القاع الضحل للبحر الاحمر ومنها ما يدعى «حجر الكاشور» وكانوا يستخدمون الطين المستخرج من البحيرة في تثبيت هذا الحجر في بناء منازلهم، حيث كان هناك وادي آخر يسمى «بني مالك» يصب رواسبه الطينية في البحيرة المعروفة باسم «بحيرة الاربعين».

قبائل الجزيرة العربية ..

وتلا ذلك وجود قبيلة قضاعة التي جاءت قبل عام 2500م قبل الميلاد حيث اقامت في هذه المدينة التي سمي احد ابناء القبيلة وهو «جدة» بن جرم بن ريان بن حلوان بن عران بن اسحاق بن قضاعة وهو الابن الثاني لمعد بن عدنان الجد التاسع عشر للرسول صلى الله عليه وسلم.. وقد سبق ذكر ذلك .


حضارة بلاد الفرس الساسانية...

التي ظهر تأثيرها في انظمة الري وتخزين مياه الامطار والآبار في المدينة وكان ذلك منذ القرن السادس الميلادي حيث اخذت جدة في طرازها في التخطيط والبناء طابع الحضارة الفارسية هذا الى جانب علاقتهم بالتجارة مع جميع انحاء العالم باعتبار جدة ميناء للجزيرة العربية منذ القديم.


عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه..

نقل عثمان رضي الله عنه موقع مرفأ مكة المكرمة في سنة 26 من الشعيبة الى جدة وكان ذلك بناء على طلب اهل مكة الذين كلموه بتحويل المرفأ من الشعيبة التي كانت ميناء لمكة في الجاهلية وعصر الاسلام وقد كان ذلك لقرب الاخيرة من مكة لتصبح جدة ميناء لمكة المكرمة خصوصا وانها المدخل الاستراتيجي للحجاج القادمين الى مكة المكرمة ومعبر البضائع والسلع لحجاز الجزيرة العربية.


حضارة المماليك والسلاجقة ....

لوحة اخرى للفنان عصام عزوز



استمرت جدة تحت نفوذ الخلافات الإسلامية المتعاقبة بدءا بالأمويين والعباسيين فالأيوبيين ثم المماليك.
في العصر المملوكي بسط المماليك نفوذهم على جدة لتأمين طرق التجارة والحج، وحماية الحرمين، وعين السلطان المملوكي حاكماً عاماً لجدة أطلق عليه مسمى نائب جدة يطل مقر إقامته على الميناء ليشرف على حركته. ورغبة من السلاطين المماليك في تشجيع التجار على استخدام ميناء جدة اتخذوا إجراءات عدة منها:
تخفيض الرسوم الجمركية ومنع تجار مصر والشام من النزول في ميناء عدن ومضاعفة الرسوم الجمركية على التجار الذين يمرون على عدن قبل قدومهم إلى ميناء جدة

و في عهد المماليك تم بناء السور حول المدينة لتحصين المدينة من البرتغاليين ولرد هجمات الطامعين فيها..

قام السلطان قانصوه الغوري عام 915 هـ/1509 م ببناء سور جدة حماية لها من غارات السفن الأوروبية التي لم تهاجم المدينة إلا بعد وصول العثمانيين إليها العثمانيين، وقد كان قانصوه آخر المماليك السلجوقيين الذين حكموا جدة في القرن العاشر الهجري ..

فموقعها الاستراتيجي علي البحر في الجزيرة العربية خدم عدداً من الاغراض الانسانية من تجارة وصناعة وصيد، واداء الشعائر الدينية عن طريقها،
فموقع جدة علي الساحل الشرقي للبحر الاحمر الغني بكنوزه اعطاها هذه الاهمية وضاعف من هذه الاهمية انها المدينة الشقيقة للعاصمة المقدسة مكة المكرمة، فيما يجود به البحر والبر من عدد من الجهات تستقيه جدة لتستقبله عاصمة الاسلام فالانشطة بينهما مشتركة بل ومتداخلة وهذا التعاون لا يقتصر على مكة المكرمة بل يمتد لعدد من مدن بلاد الحجاز..

وما تشكله جدة من طريق له اهمية يربط حضارة البحر الابيض المتوسط بالشرق الذي تأتي منه السفن من بلاد الهند والحبشة وفارس وغيرها قد تطور عبر مرور السنين خصوصا بعد حفر قناة السويس، فأصبحت جدة تشكل همزة وصل مهمة علي البحر الاحمر
ويؤكد على ذلك مهامها التي تقوم على التعاملات التجارية فهي مدينة تجارية وصناعية وعلمية هذا الى جانب المهام القائمة على حركة النقل البحرية والبرية والجوية في وصل قلب العالم العربي مكة المكرمة بانحاء العالم شتى

وتاريخ مدينة جدة بعيد تشهد به الآثار والمواقع كما ان لها اسماً عريقاً يظهر على استحياء على مر عصور نشأتها ولكن التاريخ يأبى الا ان يخط اسمها العريق ضمن اخباره فتظهر بين حين وآخر بشكل جديد وصورة تختلف عما كانت عليه عبر احداث الزمن ومشاهد التاريخ ولكنها مازالت تحتفظ باسمها العريق. فلا يطاله النسيان..

ومازالت تعانق مشارق البحر، فإن لم تتسع لم تتبدد وهذه مشاهد من تاريخ جدة الخجول..

تذكر بعض المصادر التاريخية أن المدينة بقيت أغلب فترات القرن الخامس عشر الميلادي مستقلة في الحكم حتى دخلت تحت حكم العثمانيين


جدة في الدولة العثمانية ..

قام الشريف بركات حاكم الحجاز (بما فيه جدة) بإعلان ولائه للخلافة العثمانية وكان ذلك عام 931 هـ. تعرضت جدة في أوائل العهد العثماني للعديد من غارات الأساطيل البرتغالية في القرن السادس عشر ميلادي العاشر الهجري ثم لغارات القراصنة الهولنديين في القرن السابع عشر الميلادي. وصل أسطول لوبو سوارس البرتغالي أمام جدة عام 1516 م وقد صدته الحامية العثمانية بقيادة سليمان باشا وأسرت احدى السفن وأرسلتها للآستانة.

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر كانت طرق التجارة البحرية في العالم قد ملكت من قبل البرتغاليين والهولنديين والإنجليز الأمر الذي جعل قيمة جدة الاقتصادية تنحدر وتقل ولولا وفود الحجيج والمعتمرين لما عاشت أو استمرت.






وفي القرن السّادس عشر, بنى العثمانيون سوراً من الحجر حول البلدة, لكي يحصنوه ضد الهجمات البرتغاليةّ .

وبدأوا بأربع بوابات, باب شريف من الجنوب, باب مكة من الشّرق, باب المدينة في السّور الشّماليّ و البوّابة الغربيّة بمواجهة البحر الأحمر .

- بقيت جدة المدينة المحصنة لقرون ، و لم تحرر من الحكم التّركيّ حتّى عام 1915 ميلادي ، ويظهر تأثير الاحتلال التّركيّ في الطراز المعماري لجدة . كانت مباني جدة القديمة طويلة و بسيطة , بنيت من الحجر الكلسي المرجاني و زُيّنت بواجهات خشبيّة جميلة معروفة مثل رواشين ( مفردها روشان) . هذه الواجهات لم تصمم لدِرء وهج الشّمس فقط, لكنّها صممت بطريقة تسمح لنسائم البحر الباردة بالدخول عند فتح النّوافذ الدّاخليّة .

لا يستطيع الشخص سوى الشعور بذلك ، مدينة محصنة بأسوار عالية لم تتح الفرصة لأهالي جدة الأوائل للتمتع بنسيم البحر لذلك اتجهوا في بناء بيوت عالية والنوم على الأسطح في ليالي الصيف الحارة .


جدة عروساً لتاريخ جديد..


في صباح يوم الخميس الثامن من جمادى الآخرة عام 1344هـ الموافق 24 ديسمبر 1925م اصبحت مدينة جدة من ضمن مدن المملكة العربية السعودية حيث توجه اليها الملك عبدالعزيز بعد مكة المكرمة مباشرة واستقبله اهلها مرحبين فدخلت تاريخا جديدا ضمن مدن المملكة العربية السعودية.

لوحة رائعة لفنان عصام !





حواري جدة ..



البلد..

جدة كأي مدينة حضرية قديمة وسطها هو مركزها النابض بالحياة والاعمال، فمعظم الوزارات ومراكز الاعمال كانت تحتل الوسط من المدينة والمركز يوجد في منطقة «البلد» التي تشير الى وسط المدينة الاصلي من جدة ومازالت البلد تتمتع بنبض الحياة فيها فالشارع الدائري والمؤدي من طريق المدينة امام الكورنيش والمحمل والفيصلية يعج بزوار من جميع الاجناس حيث يمكنك ان تتصور كمية البضائع والسلع التي تباع في هذه المنطقة وعادة ما يكون وقت الذروة كل صباح خلال ايام الاسبوع او امساء الخميس عندما يتوجه معظمهم لشراء احتياجتهم من البلد وقضاء امسيتهم في احد مطاعم البلد او التنقل على اقدامهم الذي يفضلونه اكثر من اي شيء آخر في البلد.. وعندما تنعطف الى اليسار تواجه شارع «قابل» الذي بامكانك ان تقتني منه الاجهزة الكهربائية وفي الوقت نفسه الاقمشة والتوابل وغيرها من السلع في وقت واحد وبوسعك ان تعرف وحدك ان البلد في جدة مازالت تنبض بروح الحياة..



تتكون المدينة القديمة من ثلاث مناطق داخل الأسوار التي كانت تحميها من ناحية اليابسة، وهي:

1- محلة الشام:

تقع إلى الشمال الغربي من المدينة واتخذ الأهالي هذا الجزء سكنا للتجار وأصحاب الشأن لتميز هذه المنطقة بالرياح الشمالية الغربية التي تساعد على تلطيف الجو بالتهوية الطبيعية بالإضافة إلى منطقة البحر القريبة مما أدى إلى استخدام الشرفات في واجهات القصور في هذه المنطقة.



2- محلة المظلوم:

تعتبر أقدم محلة تأسست في جدة وتقع في الشمال الشرقي من المدينة، وكانت أكثر أحيائها ازدحاما بالسكان، وتحتوي على عدد كبير من المساجد والأسواق القديمة، وفيها أقدم مساجد جدة الكبرى مسجد الشافعي، ومازال قائما حتى الآن.



3- محلة البحر:

تقع في الجنوب الغربي وتعد جزءا من محلة اليمن لوقوعها في الجنوب وتعتبر المنطقة سكنا للصيادين والبحارة وأصحاب الحرف الصغيرة لذا تميزت بيوتها بالبساطة ..



وبالبلدي كدا نسميها احنا حواري ...




وقد إكتسبت تلك الأحياء أسماءها حسب موقعها الجغرافي داخل المدينة أو شهرتها بالأحداث التي مرت بها وهي:


:حارة المظلوم

سميت هذه الحارة نسبة للسيد عبدالكريم البرزنجي الذي قتلته الحكومة العثمانية وتقع في الجزء الشمالي الشرقي من داخل السور شمال شارع العلوي وبها دار باعشن ودار آل قابل ومسجد الشافعي وسوق الجامع.


:حارة الشام

تقع في الجزء الشمالي من داخل السور في إتجاه بلاد الشام وفي هذه الحارة دار السرتي ودار آل باناجة ودار الزاهد ودار الشريف.


:حارة اليمن
وتقع في الجزء الجنوبي من داخل السور جنوب شارع العلوي وإكتسبت مسماها لإتجاهها نحو بلاد اليمن وبها دار آل نصيف ودار الجمجوم.


:حارة البحر

وتقع في الجزء الجنوبي الغربي من مدينة جدة وهي مطلة على البحر وبها مبنى الكرنتينا.


سور جدة وبواباتها القديمة :



كما اسلفنا سابقا ...

ظلت مدينة جدة هدفاً لطموح البرتغاليين الذين كان لأسطولهم جولات في المنطقة ..
مما دعا السلطان قنصوه الغوري في عام 910هـ إلى توجيه قائده حسين كردي إلى مدينة جدة لإقامة سورها وتحصينه وتزويده بالقلاع والأبراج والمدافع لصد السفن الحربية التي تغير على المدينة...
وقد شرع حسين كردي في بناء السور وإحاطته من الخارج بخندق زيادة في تحصين المدينة من هجمات الأعداء وبمساعدة أهالي جدة تم بناء السور ..

وكان له بابان واحد من جهة مكة المكرمة والآخر من جهة البحر ويذكر أن السور كان يشتمل على ستة أبراج كل برج منها محيطة 16 ذراعاً , ثم فتحت له ستة أبواب هي :
باب مكة – باب المدينة – باب شريف – باب جديد – باب البنط – باب المغاربة (باب النافعة)

أضيف إليها في بداية القرن الحالي باب جديد وهو باب الصبة وقد كان لأهل جدة أكبر الأثر في إتمام إعادة ترميم السور وبناء دار النيابة وجامع الميناء ومصلى العيد وقد هاجم البرتغاليون جدة بضراوة وقد شكل السور عائقاً لهم لإحتلالها وقد تم إزالة السور لدخوله في منطقة العمران عام 1947م.


يتبع ..

[/align]

[align=center]




النطق والتسمية :

تنطق جدة من قبل سكانها الحجازيين بكسر الجيم مع تشديد الدال بالفتح.

و لأصل تسمية المدينة ثلاث آراء:

1. بكسر الجيم:
يقال أن جدة سميت باسم شيخ قبيلة قضاعة وهو جدة بن جرم بن ريان بن حلوان بن علي بن إسحاق بن قضاعة ويعود نسبهم إلى الجد التاسع لرسول الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.

2. بضم الجيم: يقال أيضاً إن أصل التسمية لهذه المدينة هو جُدة التي تعني بالعربية شاطىء البحر . وهي التسمية التي يذكرها ياقوت الحموي في معجم البلدان وابن بطوطة في رحلته.

3. بفتح الجيم: هناك رأي يقول أن الاسم هو جَدة (بمعنى والدة الأب أو الأم). ينسب سكان المدينة التسمية لأم البشر حواء التي يقولون أنها دفنت في هذه المدينة التي نزلت إليها من الجنة بينما نزل سيدنا آدم في الهند والتقيا عند جبل عرفات ودفنت هي هنا بينما دفن آدم في البيت الحرام حسب حديث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. توجد مقبرة في المدينة تعرف باسم مقبرة حواء وكان فيها ضريح مفترض لحواء أزالته الحكومة السعودية في القرن الماضي.

- أهالي جدة..

يتشابه سكان جدة مع سكان مكة والمدينة من حيث اختلاف عناصر سكانها وكما تذكر دائرة المعارف فهم مزيج من عرب حجازيين ونجديين ويمانيين وحضارمة ومصريين وسوريين ومغاربة ومن شعوب اسلامية اعجمية كالفرس واهل الهند وافريقيا والاتراك يشاركهم الانكليز واليونانيون والفرنسيون والايطاليون الذين وجدوا فيها بحكم موقعها الجغرافي والاقتصادي والسياسي والديني كثغر الحجاز ...

وقد ذكرت عدة من الاحصاءات التقديرية للرحالة المستشرقين والمؤرخين العرب عن اعداد اهالي جدة منذ قرون مضت حتى العام 1301هـ - 1883م حيث قدرت اعدادها بحوالي ثمانية عشر الف نسمة معظمهم من اجناس واصول مختلفة من البقاع شتى كما تروي دائرة المعارف للبستاني في حين ان عدد السكان الاصليين وهم من الاشراف لا يتجاوز سوى جزء ضئيل من العدد المذكور من تعداد سكان جدة ..



وقد كان يسكن جدة عدد من الثقافات والديانات المختلفة كنتيجة للتنوع في اصول السكان، حيث كان المسيحيون يقيمون في جدة واليهود الذين كانوا يعملون كسماسرة في البلد نتيجة توسع جدة في التجارة الى جانب المسلمين في عهد الاتراك والعثمانيين الا ان عددهم قل واصبح شبه معدوم ولم يصبحوا سوى اعداد لا تتجاوز المائة من الافرنج في العام 1353هـ ..

اما اهالي جدة فقد كان معظمهم من مختلف الاجناس التي استقرت في جدة كالمصريين والحضارمة واليمانيين والسوريين والمغاربة والهند والافارقة والفرس الذين استقروا فيها واضطلعوا فيها بممارسة الاعمال والحرف كالتجارة والصيد والسقاية والصناعات المختلفة كبناء السفن الشراعية وصناعة «عربات الكارو» وبيعها وتأجيرها وصبغ الملابس وعصر الزيوت والتنجيد والخياطة وصنع الحلويات التي اشتهرت بها جدة، فكما هو معروف ان جدة ليس فيها ماء مما دفع الاهالي الى امتهان هذه الحرف..



وفي ظل التغيرات التي شهدتها جدة في ظل ظروف تطور المملكة استقبلت جدة افواجا من الاسر والافراد الوطنيين والسعوديين الذين وفدوا اليها لاسباب تجارية ودينية واقتصادية ووظيفية من مختلف انحاء الاقاليم في المملكة فأصبحت جدة تضم مجموعات متنوعة من الاصول الوافدة من الاقاليم في المملكة ومن بلاد العرب والبلاد الاجنبية حتى شرق آسيا كالهند والفرس والاتراك، وبالرغم من الاختلافات الجوهرية بين هذه الاصول والثقافات في جدة الا انها جميعا كانت تنزع الي التقاليد العربية في مجتمع عربي اسلامي واحد في تمازج ثقافي واحد شكل تقاليد وعادات خاصة تميز مجتمع جدة واهله باختلاف الطبقات المتفاوتة والمشارب فيه يضمهم نظام اجتماعي متمازج ولكنه متجانس يشكل انماط الحياة الاجتماعية لاهل جدة..[/align]

أسواق جدة القديمة ..



الاسواق كانت ومازالت تمثل روح الحياة في هذه المدينة، فاسواق جدة القديمة هي رموز قديمة للنشاطات التقليدية في جدة التي استمرت على مر السنين حتى يومنا الحاضر وقد ارتبط وجود الاسواق في جدة القديمة بحياة اهلها التقليدية والاجتماعية ونوعية الحرف والصناعات التي يقومون بها فموقع السوق في المدينة والسلع التي تباع فيه هي اهم موشر على المهام التي تقوم بها الاسواق لخدمة الاهالي في جدة، وسوق «الندى» والخاسكية وشارع قابل، مازالت تنبض بروح الحياة القديمة لجدة، ومازال يحبها اهالي جدة ويعودون اليها ليستعيدوا عبق الماضي بين جنباتها، ويستزيدون منها زاد الحياة من بضائع وسلع فهي مازالت تعطي اكثر مما كانت.

سوق الندى



من اهم الاسواق القديمة في جدة، حيث يقع في الجزء الغربي من سور جدة القديمة وتظهر اهميته التجارية في تنوع السلع فيه والصناعات حيث تختلط فيه تجارة المكتبات ببيع الاسماك وصناعة الاحذية والحقائب الجلدية وغيرها..

- سوق قابل..



مازال هذا السوق مستمراً بالرغم مما طرأ عليه من تغير في التعاملات التجارية وبيع السلع والبضائع حيث تغير لتغير الظروف وحاجات الاهالي للسلع والمستلزمات العصرية كالاقمشة والذهب والاجهزة الكهربائية..

سوق البدو

يعرض سلع البهارات والتوابل والحبوب والاقمشة ويقع بالقرب من باب مكة حيث سمي بهذا الاسم لانه كان يجتذب سكان البادية..

سوق العلوي

يقع هذا السوق وسط محافظة جدة بين الشارع قابل و شارع سوق البدو و يرتاده سكان المنطقة الشرقية من المدينة لشراء حاجياتهم من الملابس و المواد الغذائية و الحبوب و التوابل، و من أشهر تجار هذا السوق محمد أبي بكر الزرعة تاجر الأقمشة الهندية.

سوق الصاغة

و يقع في الجنوب الشرقي و هو سوق تجاري متخصص في بيع و شراء الذهب و الأحجار الكريمة و الفضة و كان يشهد رواجاً كبيراً خلال مواسم الحج و العمرة، حيث يكثر الطلب على شراء حلي النساء كالأساور و البناجر و البروش و الرشارش.




وقد اختلفت الاسواق في تنوعها وتنوع سلعها وبضائعها وهناك من الاسواق التي تشابهت الدكاكين والمحال في بيع السلع والبضائع فيها فأخذت طابعها المختص بسلع دون سواها وقد ظهرت مجموعة من هذه النوعية من الاسواق في جدة القديمة واصبحت معروفة بتميزها في توفير بضائع معينة وبيعها فيتوجه اليها الاهالي مباشرة

ومن الاسواق التي ظهرت في جدة القديمة:



سوق «البنقلة» السمك.. والمعروف ببيع جميع انواع الاسماك في الغرب من جدة..
- سوق باب شريف.. والمعروف بتجارة الاقمشة بأنواعها..
- سوق الحراج «المزاد العلني» وسوق العصر اللذان يقعان في باب شريف..
- سوق الخاسكية ويقع خلف دار الشيخ محمد نصيف، وسوق السبحية اللذان تصنع وتباع فيهما المسابح بانواعها ويقعان في منطقة الخاسكية..
- سوق البرادعية.. الذي تصنع فيه برادع الحمير وسروج الخيل التي كانت تستخدم كوسائل مواصلات ونقل وحيدة آنذاك , وهي عند عمارة الشربتلي ..
وسوق الجزارين بالنوارية ويقع في نهاية شارع قابل والسوق الكبير وتباع فيه الأقمشة ..
وسوق الحبابة ويقع في باب مكة وسوق الجامع نسبة إلى جامع الشافعي ..



أهم الخانات القديمة
والخان ما يسمى بالقيسارية أي السوق التي تتكون من مجموعة دكاكين تفتح وتغلق على بعض ومن أهمها:
خان الهنود وخان القصبة

مساجد جدة القديمة ..





تمثل المساجد في جدة معالما رئيسة في العمران القديم فيها، فهي بصمة ذات عمق في تاريخ جدة القديم مستمرة حتى يومنا الحاضر لم تنته كما انتهى غيرها من المباني ..
فما تمثله المساجد من رمز ديني واجتماعي يجعل لدى الناصر حرصا في الحفاظ على تراثها الديني وصيانته على مر السنين والاجيال ..
والمساجد في جدة لها تاريخ صامد يروي عن روح الحضارة الاسلامية التي احتضنتها جدة عبر العصور..
ومن اهم المساجد التي شكلت معالما تاريخية ومعمارية لمدينة جدة..

مسجد الشافعي


يقع في سوق الجامع في حارة المظلوم في الجزء الشمالي الشرقي من جدة وهو اقدم مساجدها وقد بنيت منارته في القرن السابع الهجري وهو مربع الاضلاع وسطه مكشوف للقيام بمهام التهوية ويشكل هذا الوسط صحناً للجامع وهو متعارف عليه في العمارة الاسلامية في الشام والاندلس وما تحمله من طراز اموي في عمارة المساجد والقصور وقد شهد هذا المسجد اعمال ترميمية لصيانته ومازالت تقام الصلاة فيه حتى يومنا..

مسجد عثمان بن عفان


وهو من المساجد التي تقع ايضا في حارة المظلوم تم بناؤه خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين كما يطلق عليه مسمى آخر وهو مسجد الابنوس لوجود ساريتين من خشب الابنوس..

مسجد المعمار


من المساجد التي تقع في محلة المظلوم وقد عمره مصطفى معمار باشا عام 1384هـ وسمي باسمه وهو بحالة جيدة لتقام الصلاة فيه.. وله اوقاف خاصة به ..

اما مساجد الشمال فهي تقع في حارة الشام حيث شكلت معالما معمارية ومهمة في جدة..


مسجد الباشا


بناه «بكر باشا» والي جدة عام 1735م .. وكان لهذا المسجد مئذنة أعطت المدينة معلماً أثرياً معمارياً وقد بقيت على حالها حتى 1978م عندما هدم المسجد وأقيم مكانه مسجد جديد.
..

مسجد الحنفي..


هو ايضا يقع في محلة الشام ويرجع تاريخه الى عام 1320هـ وهو المسجد الذي كان يقيم الصلاة فيه المغفور له الملك عبدالعزيز وتمت صيانته عدة مرات..


مسجد عكاش


يقع في جدة من الغرب حيث شارع قابل حيث اقيم قبل عام 1379هـ وجدد بناءه «عكاش اباظة» وهو بحالة جيدة ومازالت تقام الصلوات فيه حتى اليوم..

مقدمة ...

في السعودية تكثر ظاهرة المتاحف الخاصة، وهي أن يقوم شخص بتشييد متحف خاص، يجوب العالم ليشتري التحف والمقتنيات الثمينة، وينفق ملايين الريالات ليقدم هذه المعروضات في متحف خاص، من هذه المتاحف متحف عبدالرؤوف خليل، ومتحف الموسيقار طارق عبدالحكيم، ومتحف (أم القرى) بمكة المكرمة والذي أسسه حسن خوجه، ومتحف (عكاظ) بالطائف وصاحبه خلف الله القرشي. ومتحف بن دحمان بخميس مشيط. ولما كان إنشاء المتاحف والعناية بها من صميم عمل الحكومات لأسباب كثيرة منها أنها عمل مكلف، ومنها أيضاً أنها عمل لا يستهدف الربح، فإن هذه الظاهرة المنتشرة في السعودية جديرة بالإشادة، لأن ذلك يدخل في إطار المساهمة في دعم المواطن القيم الجميلة.

المقــــــــالة

من هذه المتاحف مدينة الطيبات للعلوم والمعرفة بجدة ..



وهي ليست متحفاً بالمعنى المعروف، ولكنها مدينة تراثية بنيت على أرقى الطرز المعمارية لتكون مرآة للماضي، وتجسيداً للفنون المعمارية العربية والإسلامية، ولكي تحتوي أيضاً على تراث هائل من الفنون والثقافات والمقتنيات والآثار.

تقع المدينة في شارع الستين أرقى شوارع المدينة، وهو الشارع المزدحم دائماً بالحركة والنشاط والذي يمتلئ بالمباني العصرية العالية. بين هذا الطوفان من المباني العصرية الزجاجية تطالعك مباني هذه المدينة التاريخية القديمة لتأخذك إلى زمن جميل يحاول الجميع إعادته.

انبثقت فكرة إنشاء مدينة الطيبات من الرغبة في إنشاء مركز حضاري للثقافة الدينية والاجتماعية والتراثية والعلمية والمعلوماتية والخدمة الخيرية، على أن يكون هذا الصرح الحضاري نموذجاً مصغراً لإحياء نمط المباني التراثية بالمنطقة الغربية في المملكة العربية السعودية التي تمتاز بكثير من العناصر التراثية في البيئة والعمارة والتخطيط.

صاحب الفكرة ومؤسس المدينة الشيخ عبدالرؤوف خليل الذي اهتم بالتراث والفنون منذ بدايته، وقد وظف جهده وماله للحفاظ على التراث ودعم الفنون في كافة مجالاتها.

بدأت عملية إنشاء المدينة عام 1987م، وانتهت جميع الأعمال وتم الافتتاح عام 1996م ..
تقع المدينة على مساحة عشرة آلاف متر مربع، وتتكون من 12 مبنى ..

وتختلف ابنية المدينة التي يبلغ عددها 12 مبنى متفاوتة الأحجام من حيث الارتفاع فهناك أبنية ذات طابق واحد، وأخرى بطابقين، ثم بثلاثة طوابق فأربعة والمبنى الرئيسي هو أضخم أبنية المدينة ...

وقد وزعت طوابقه كالتالي:

الطابق الأول عام، والثاني إسلامي والثالث سعودي والرابع للعلم الحديث.
وقد جهزت المباني بالكامل بأفضل التجهيزات والمكتبات العلمية والمتاحف المتخصصة..

وتتكون المدينة من العناصر الرئيسية التالية:

(المسجد، مبرة الطيبات الخيرية، مركز عباد الرحمن لبيان علوم القرآن، مركز علوم التراث، مركز تقريب العلم وترجمته، المكتبات ومراكز المعلومات، جامعة الطيبات المفتوحة، مراكز الطيبين والطيبات التعليمية، مركز تدريب الموهوبين، متحف الطيبات للعلوم والثقافة والفنون، متحف عبدالرؤوف خليل، متحف الفنون المنزلية، متحف درة الثقافة الوطنية، بيت عبدالرؤوف خليل التراثي، الصحية "المستوصف" خان آل خليل، شبكة للإذاعة الداخلية، شبكة التلفزيون الداخلية بالمدينة، شبكة الاتصالات بالمدينة، أمن المدينة، الصيانة).

وتحتوي المدينة على عدد من الفنون والمجالات التراثية والأثرية هي:

1- الحرف اليدوية التراثية: صناعة الفخار, الحفر على الجص, صناعة السلال, صناعة المنسوجات التراثية, تشكيل الصلصال, الزخرفة على القصدير, الورود المجففة وغيرها.
2- الفنون التشكيلية: رسم زيتي, فحم, باستيل, رسم على الزجاج, الحرير, رسم مائي, شمعي.
3- جواهر الخط العربي: ويشمل أنواع الخطوط العربية المختلفة.
4- معامل الموهوبين: في العلوم الآتية: الأرض والنبات والحيوان والإنسان والطب والفنون الجميلة... وغيرها.
5. خان آل خليل: ويحتوي على أشرطة وكتب في علوم القرآن الكريم وسيوف وبنادق تراثية, فخاريات, وسبح وخواتم وسجاد يدوي وأعمال فنية, فضيات ومجوهرات يدوية وملابس بدوية وعملات وطوابع ومخطوطات وصور قديمة.

وتحتوي المدينة على ما يزيد على 300000 كتاب ومرجع في مختلف العلوم والمعرفة وما يزيد على 2000م2 معلومات على الجدران مع الصور والمجسمات, وما يزيد على 500 برنامج للحاسب الآلي في مختلف العلوم والمعرفة.

وتحتوي المدينة على 18 جناحا متحفيا في مختلف مجالات الحضارة الإنسانية.

كان مؤسس المتحف الشيخ عبدالرؤوف خليل قد تعرض العام الماضي إلى مأساة احتراق متحفه الخاص في جدة الذي مضى على إنشائه عشرون عاما والذي بناه بكل الجهد والعطاء ليكون واحدا من أهم المتاحف الخاصة والعامة في المملكة وخارج المملك !!!

وكان المتحف المنكوب يحتوي على آلاف القطع الأثرية والتاريخية والتراثية, التي تمثل مختلف العصور الإنسانية, وبعضها يرجع إلى بداية نشوء الحضارات على الأرض, وتقدر محتويات المتحف المحترق بملايين الريالات, وإن كان مثل هذا العمل لا يقدر بثمن لأنه تراث إنساني وعالمي.

وقد واجه الشيخ عبدالرؤوف خليل المأساة بشجاعة, ووقف صامدا وهو يرى عمره يحترق أمام عينيه, وخرجت الصحف السعودية حينها بمانشيتات عريضة منها (احتراق تاريخ وتراث إنساني لا يقدر بثمن).

جهود كبيرة تقف وراء العمل في مدينة الطيبات, وهي جهود جبارة متواصلة يقودها السيد خالد عبدالرؤوف خليل بكل اقتدار من أجل تحقيق أهداف سامية على مختلف الأصعدة, من أبرزها أن تكون المدينة موقعا يجد فيه الباحثون والدارسون والمهتمون كل ما يريدونه في مجال العلوم والمعرفة, وقد صدرت عنها موسوعات معرفية راقية بلغ عددها 17 موسوعة تحتوي على جميع أبواب المعارف والعلوم.

يقول المؤسس:

في المدينة 359 علما بكل مراجعها وترتيباتها و181 مكتبة رئيسية وفرعية وصغيرة في كل قسم تضم عددا هائلا من الكتب وأقراص المعلومات للحاسبات الآلية..
كما دونت على جدران المدينة معلومات علمية بطول كيلو متر واحد وتتناول تاريخ الجزيرة العربية منذ مليون وثلاثمئة ألف سنة حتى اليوم..
مع إضافة كل جديد في العلوم العصرية بما في ذلك علوم القرآن والعلوم غير المعتادة وغير المطروحة من قبل أو في أماكن أخرى ..
وبعض هذه المعلومات مدون باللغة الإنجليزية ليطلع عليها غير الناطقين بالعربية, وسيتم طبع هذه المعلومات على أقراص ضمن برامج خاصة ليستفيد منها كل من يريد خارج المدينة.

ويضيف قائلا:

كانت الخطة أن ننتهي من بناء المدينة في سنتين, لكننا استغرقنا قرابة سبع سنوات في البناء والتجهيز, وجميع الأبنية تراثية من الخارج ومن الداخل أيضا إلا إذا كان هناك وضع معين يحتاج إلى إنجازه بطريقة حديثة, ثم تضاف إليه اللمسات التراثية سواء كان ذلك في المكاتب أو الفصول وفي كل كبيرة وصغيرة.

وتركيزنا على تراث المنطقة الغربية في المملكة يهدف إلى إتاحة الفرصة للآخرين ممن يفكرون في الاتجاه نفسه لكي يقيموا مدنا مماثلة في بقية مناطق المملكة العربية السعودية يستفيدون فيها من التراث المحلي لهذه المناطق.

وعلى الرغم من أن مؤسس المدينة جعل رسم الدخول مناسبا وهو ثلاثون ريالا للفرد, تخصص لدعم الفقراء والمحتاجين, إلا أن المدينة تعاني من قلة الزائرين, وهذه ظاهرة عامة حيث تعاني المتاحف عادة من قلة الرواد, ويأمل الشيخ عبدالرؤوف خليل أن توضع المدينة على خارطة السياحة المحلية لكي يزداد عدد الرواد والمستفيدين.

أهم البيوتات التجارية في جدة

وما دام الحديث موصولاُ عن الكيان الإقتصادي في مدينة جدة القديمة لابد لنا أن نمر سريعاً على أهم البيوت التجارية في جدة القديمة والتي تمثل جذور هذا الكيان الإقتصادي

ويروي الباحث المؤرخ عبدالقدوس الأنصاري في موسوعة تاريخ مدينة جدة أن أهم البيوت التجارية التي عرفت

هي آل نصيف وآل زينل وآل باناجة وآل باعشن وآل الزاهد وآل الهزازي وآل الجمجوم وآل باغفار وآل لنجاوي وآل الطويل وآل البسام وآل الفضل وآل المتبولي وآل المغربي وآل قابل وآل الأبار وآل الكابلي وآل الشبكشي وآل عرب وآل الدخيل وآل عبدالفتاح وآل التركي

وقد جاء إسم بعض هذه الأسر وأجدادها من التجار في كتاب "خلاصة الكلام" وهذه الأسر ساهمت في بناء الكيان الإقتصادي لجدة

وكان من تجار جدة المرموقين الشيخ عمر نصيف وهو جد الشيخ محمد نصيف والسيد عبدالله السقاف وسعيد باجسير وعبدالله بن جنيد وعبدالرحمن باجنيد وسالم بامحرم وأحمد باعبيد وصالح بن على باعشن

وآن لنا أن نذكر بعض أسماء كبار التجار الذين أسسوا الحركة التجارية القديمة في جدة ومن أبرزهم الشيخ عمر أفندي نصيف جد الشيخ محمد حسين والشيخ محمد حسن نصيف والحاج محمد على زينل والشيخ يوسف زينل والشيخ محمود على زاهد والشيخ محمد الطويل والشيخ عثمان باعثمان والشيخ محمد صالح بن على باعشن والشيخ أحمد باناجة

والشيخ عبدالله المحتسب والشيخ أحمد محمد صالح باعشن والشيخ عبدالله كامل والشيخ محمد بن عبيد بن زقر والشيخ سعيد بن عبيد بن زقر والشيخ محمد عبدالله رضا والشيخ على الجفالي والشيخ محمود آبار والشيخ فاضل عرب والسيد محسن باروم والأستاذ محمد على مغربي والشيخ عبدالطيف جميل

والشيخ سالم بن محفوظ والشيخ عمر عبدربه والأستاذ حمزة عجاج والشيخ محمد نور رحيمي مدير عام الجمارك والشيخ مبارك عبدالتواب السلمي والشيخ أحمد صلاح جمجوم والأستاذ على شبكشي والشيخ عبدالعزيز السليمان والشيخ أحمد موصلي والشيخ عبدالرحيم صدقة عبدالفتاح وغيرهم كثيرون من أعيان ووجهاء ورجال الأعمال في جدة.

المباني والعمران القديم

تحكي مباني جدة القديمة والعمران الكثير ومازال الكثير منها يصمد واقفا في وجه الزمن لتحكي قصصا لسكانها وان هجروها، هذه المباني اخذت في شكلها روح فن الحضارة الاسلامية ذات الطابع المميز..

من الفن الاندلسي والارابيسك التي تظهر بصورة جلية في التشكيلات المعمارية والزخرفية للمساجد والبيوت والعمارة والبناء، فلا نجد في بناء او بيت لم يبن من الحجر «المنقبي» إلا وتزينه الرواشين «الروشان» والعقود وعرائس السماء على نوافذ المنازل التي تأخذ في اشكالها عدداً من الزخارف النباتية او الخطية الهندسية على الخشب والزخرف والجص والزجاج ...

فالروشان طابع مميز في بيوت جدة القديمة ويشكل لتلك البيوت نوعا من الخصوصية، الا انه في تصميمه لا يعزل عن العالم او الحي او المنازل الاخرى، فالمنازل جدا متقاربة ومتجاورة في اشكال تدل على الحميمة التي قد يفتقدها سكان المدن الحديثة ..

وقد تنوعت الاشكال المعمارية للمباني في زخارفها وهندستها

وايضا اختلفت المباني بحسب ادوارها ومهامها كالبيوت والخانات التي تقوم بدور الفنادق حيث كانت عبارة عن نزل صغير يلجأ اليه الحجاج والتجار يقضون لياليهم فيه لاداء فرائضهم واعمالهم ..

ومع هذا مازالت تتشارك هذه المباني بطابع خاص ومتميز في العمارة والزخرفة..

هناك شعور غريب بالشوق للماضي يجتاح كل من يرتاد احياء جدة القديمة من الشام الى المظلوم الى قابل الى حارة اليمن في الجنوب الى باب مكة وغيرها من الشوارع والطرقات والازقة الضيقة والملتوية

في الوقت الذي أصبح طراز البناء الغربي هو الرائج في البلاد العربية وجدنا أنفسنا نقف أمام تحفة معمارية في أحد شوارع مدينة جدة....

قد يعتقد المارة أنهم أمام متحف وفي ذلك شيء من الصحة فالتصميم والقطع النادرة في الداخل تجعله متحف للتراث الحجازي و العربي...

ولكنه في واقع الأمر منزل خاص بالدكتور/ سامي عنقاوي >>

الذي استعان بخبرته الطويلة في مجال المعمار الإسلامي ليخرج المنزل بهذا الشكل المبهر...

يطغى على المنزل طابع بناء المنازل القديمة في الحجاز والتي تتميز (بالروشان) أو النوافذ الخشبية والنقوش الإسلامية والألوان الترابية الهادئة...

يقول الدكتور سامي :

بالرغم من تأثري وعشقي للتراث الحجازي العريق إلا أنني حاولت أن أمزج معه طراز البناء الإسلامي والعربي القديم بشكل عام، و كل تصميم أوقطعة في المنزل مستوحاة من ذلك الطراز لكنني في الواقع أضفت على أغلبها رؤيتي الخاصة وطورتها قليلاً بحيث تتوافق مع متطلباتنا اليوم دون أن تفقد هويتها وجمالها"......

ولعل الجميل أيضاً أن الدكتور سامي اختار لهذه التحفة التاريخية أن تكون في أحد المناطق الراقية من مدينة جدة بعد ان انحصر تواجد مثيلاتها على منطقة جدة القديمة،وتمكن بجدارة من سرقة أنظار المارة عن جميع المنازل المحيطة والتي تتنوع مابين مختلف أشكال البناء الغربي....ويفوز الطراز العربي ويتفوق على الجميع...



واجهة المنزل وصورة للروشان أوالنوافذ الخشبية التي تميز منازل الحجاز القديمة...

يقول الدكتور سامي :

راعيت من تصميم المنزل ان لايكون الشكل فقط هو الأساس ولكن اهتممت بخبرتي في المعمار ووضعت نصب عيني أهمية التهوية ودخول أشعة الشمس لكل غرفة في المنزل لذلك تلاحظون كثرة النوافذ وكذلك المنزل لا يأخذ الشكل التقليدي المربع أو الجدار المستوي ولكن هناك تفاوت وتعرجات مهمة جداً لعملية ".التهويةالمدخل...



والذي يحتوي على تحفة فنية رائعة وهي باب خشبي عريق من مقتنيات الدكتور سامي الأثرية حصل عليه من أحد بيوت مكة القديمة وبالرغم من مرور سنوات طويلة على صنع هذا الباب إلا انه محتفظ بالنقوش والمتانة...



وهو خير استقبال لعشاق التراث عند زيارتهم لهذا المنزل من المدخل إلى القاعة الرئيسية أو مركز المنزل الذي تستطيع أن تشاهدة من كل غرفة في المنزل...



يتميز بسقفه الزجاجي العالي والأقواس والنوافذ والشرفات الخشبية المزينة بالنباتات الخضراء الجميلة التي تزيد من حيوية المكان ..



هل أوحى لك المنظر بالحديقة الداخلية؟؟

لم تخطيء كثيراً فالقاعة الرئيسية للمنزل تحتوي على مسبح داخلي مصمم بشكل يشبه حوائط الفسيفساء الشهيرة قديماً...ويحتوي على شلال تنهمر مياهه من أحد جوانب القاعة بشكل خفيف يبعث الراحة في النفس.....

ويقابله مكان للجلوس تتوسطه طاولة زجاجية موضوعة بداخل نافورة صغيرة مغطاة بالزجاج >>



يبرز هنا لون الحائط الذي يشبه لون الحوائط الطينية القديمة...

أما السقف فهو عبارة عن أعواد خشبية يتدلى منها مصباح صغير...

والملاحظ في هذا التصميم الطريقة الفنية التي تساعد على انبعاث الضوء بشكل جميل...

والزينة البسيطة المتمثلة بإناء فخاري قديم يبدو رائع في هذا المكان





هااااا ...اش رايكم ؟؟؟ .... بالله مو رووووووووووعة

ولا على قد التعببببببببببببببببببببببببببببب

ولا حتى مجااااااااااامله مررررررررور ياربي

روووووووعـــــــــه وتقرير يستحق التقيييم


تسلم آيدينك نهى

عووافي قلبي

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

يسسسلممممو الأيادي نهوو يعطيك الف عافيه
روووووووعه ياقلبي

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

يسلمو اختي الغاليه

طرح جميل جدا

الله لا يحرمنا منك ولا من مواضيعك الجميله

لك تحياتي واحترامي


امير الاحزان

سلمت الايادى..
يعطيكـ العآاافيهـ ...::
على رووعة وجمالية الطرح ...
بانتظار جديدك بكل شوق ..
ودي وشذى الورد..

http://www.up.starahmed.com/uploads/13276811171.gif